（图/文 陆家欢）
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教育美学十讲（杨斌）
《教育美学十讲》系作者多年教育经验之积淀与教育研究之成果，分别从教师之美、教学之美、学科知识之美、校园之美、学生生命之美等多个角度，生动表达了对教育之美的理论思考和实践智慧。
作者致力于教育美学的回归与重建，大力倡导教育美学从学术的象牙塔中走出，更加贴近教育，引领教育，服务教育。不仅在教育研究领域富有创新意义，而且颇具思想性、可读性，是教师提升专业素养、走进教育堂不可多得的智慧读本。
01
第七讲 美育
1.百年轮回：作为教育方针的美育
1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》文件发表，明确地把美育和德、智、体三育并举，显示出党和政府对美育问题的高度认识；同年6月，全国教育工作会议正式将美育列入国家教育方针，20世纪初由蔡元培先生极力倡导的美育方针，在经历了一个世纪的风风雨雨、曲曲折折之后，终于，又一次为世人所瞩目。
美育，是时代的呼唤！然而，美育的现状却令人尴尬。首先，理论认识模糊不清，其次，行政管理的乏力。再加上愈演愈烈的升学率的残酷竞争，带来的结果便是校园里美育的严重匮乏。实践，在急切地呼唤着美育理论的指导和行政管理的催生！
2.美育的困境与对策
美育出现这种尴尬局面的原因是多方面的。实事求是地说，是和现阶段的经济、社会、文化以及教育本身分不开的。
教育的发展和经济发展水平密不可分，我们在探讨美育的困境，不能离开现阶段的经济基础，现阶段的高考制度当然还有改革完善的必要，但总的来说还是和经济社会发展水平相适应。从文化方面看，我们缺少了一个对美育理论继承和创造的弃扬过程；从教育本身的角度讲，似乎应当负有更多更直接的责任。
一方面，是时代的急切呼唤；一方面，却又是理论准备的严重不足和实践条件十分匮乏。看来，对美育，是到了该认真反思和高度重视的时候了。
从理论上说，有必要开展深入研讨，首先是厘清美育概念，正本清源，让作为教育方针的美育回归教育。
3.美育与创造性人才
未来社会需要的是创造性人才。在创造性人才的培养过程中，美育占有十分重要的地位。
创造性包括“特殊才能的创造性”和“自我实现的创造性”两种，无疑，我们的普通教育，不应放弃对后一类创造性的培养，其意义不仅在于“人的自我实现”，更在于提高普通劳动者的创造素质，为社会的发展进步多多做贡献。
对于我们培养合格的公民和劳动者为根本任务的普通教育而言，美育绝不是一项可有可无的软指标，而是落实教育方针、完成教育任务的重要环节，因为，美育和创造性之间存在着密切不可分的联系。
首先，从个体的创造性产生的条件看，个体的审美修养是创造性产生的温床。一位研究创造学的西方学者曾列出对创造力有重大影响的三个因素：动机因素、智力因素、个性因素。这三个因素无一不与审美修养有关。其次，从个体与社会的关系看，个人的美感修养是社会美德修养的基础，社会美德修养又是杰出的创造性人才涌现的条件。
4.从奥赛金牌到菲尔兹奖有多远？
报载：2010年底，四年一次的菲尔兹奖颁给了一位越南出生的数学天才吴宝珠。四年前的上一次菲尔兹奖得主，是澳大利亚华裔数学家陶哲轩。1988年，吴宝珠和陶哲轩曾参加了同一届国际奥林匹克数学竞赛，都取得金牌。可是，在中国，几十年来即使是有着优秀民族传统和广泛学科基础的数学，也已经退出世界大奖的席位，虽然多年来，中国学生也曾获得不少奥赛金牌。
杨老师在这一小节中提到他所关心的是在创新性人才培养过程中，我们基础教育工作者能做哪些努力、以怎样的心态努力，以及在不同工作状态下教师自身劳动的不同意义。杨老师以数学竞赛为例，比较得出出发点不同，培养过程中的策略路径会有悬殊，教师的劳动体验和精神收获也会迥然有别。所以为什么要发展教育？就是要提高民族的整体文化素质，才能做到民族复兴。所幸的是，美育的重要性也越来越为人们所认识。教育环境教育体制的改革就是势在必行的了。从奥赛金牌到创造性人才有多远？从某种意义上来说，这个距离就是从漠视美育到真正重视美育的距离！
02
第八讲 蔡元培美育思想
1.魂兮归来蔡元培
蔡元培（1868-1940）字鹤卿，文字孑民，浙江绍兴人。我国近现代著名思想家，教育家。蔡元培是我国近代美育的真正首倡者和奠基人。当年，蔡元培高瞻远瞩，把美育写进了国家的教育方针，无论怎么评价其意义都不为过。对于蔡元培留下的那笔文化遗产，我们应当实事求是地予以研究、分析，继承其中的精华，根据变化了的历史条件和新的形式，找出符合实际的解决问题的办法。想到此，心头不禁有些黯然：美育，你在哪里？蔡先生，魂兮归来！
2.蔡元培的美育思想贡献
在美育问题上，蔡元培先生给我们留下了哪些思想遗产呢？
首先是美育于人生的意义。他认为，美育可以提高人的道德情操，培养人的献身精神和创造能力，以便为救国为革命为建设出力。正是从这种积极的审美观点出发，他才那样看重美育，认为“美育为近代教育之骨干”。他一生倡导美育，在美育实施过程中，始终把提倡美育和反对封建专制、批判宗教迷信、反对帝国主义侵略紧密联系在一起，这在当时的历史条件下，进步意义是不言而喻的。实现中华民族的伟大复兴，又是多么需要美育来陶铸和砥砺全民族的民族精神！
其次是美育与创造的关系，蔡元培先生倡导美育的另一个动机，就是认为美育能激发创造精神，一定要让孩子自己去创造。蔡元培先生指出这一点非常重要，抓住了美育的精神实质，如果美育能培养创造精神，能激发创造的欲望，并且能促进智力的发展，其意义就非同小可了。
第三，蔡元培先生以思想家的睿智和深刻，拓展了美育的范围。他指出：“凡是学校所有的课程，都没有与美育无关的。”蔡元培先生不愧是一个卓越的教育家，他有着常人所不具有的目光。学科美育外，蔡元培先生还深刻地指出，美育不仅限于学校，家庭、社会都有各自的责任。
最后，蔡元培先生把美育列为教育方针，这是对中国教育的一个卓越贡献，这无疑对促进后人认识美育具有重要意义。
3.蔡元培：学科美学前驱者
蔡元培先生的美育思想宏旨博大，影响至深至远，同时，蔡元培关于学科美学的议论，虽然只是只言片语，但却别具慧眼，见识非凡。沿着蔡元培指出的方向继续研究，我们或许可以开辟出教育美学的一条重要路径——学科教育美学。
在蔡元培生活的年代，虽然美育被写进了教育方针，但由于时代的局限，蔡元培的美育思想并没有得到很好的落实，其学科美学思想当然也不可能引起深入研究。今天，美育已被列为国家的教育方针，创造性人才培养被摆上重要地位，课程改革早已走上教育改革的前台，在此背景下深入研究学科美学，应该是必要的，也是及时的。
在开展学科美学重要意义的讨论之前，有必要界定学科美学的内涵。杨斌老师认为，学科美学的完整内涵，应该包括三个层面的内容：教材的审美因素、课堂教学艺术的审美因素、人的审美因素。对学科美学的内涵做这样的界定是非常必要的，对我们全面理解学科美学的意义大有帮助。
为什么要构建学科美学？首先，这是由教育的根本目的决定的。教育的根本目的在于培养人、塑造人。培养学生求真、向善、爱美，促进其人格的全面发展。其次，也是学科教学自身发展规律的需要，接着还是时代对教育的要求和呼唤，关注美育不能不关注学科美学。
余秋雨说：“一生所求，大善大美。”作为美育工作者的实小人，我们要以十年树木，百年树人的耐心，为学生引路，把美的种子播种在学生的心中，才能不断地提高学生的审美和人文素养，从而强化美育育人实效，用美育助力学生追求未来美好生活。
END
（小编/简单如水）返回搜狐，查看更多