千古义丐武训：为了穷人的教育——《武训传》60年后终解禁-搜狐教育

武训行乞攒钱40年,在冠县柳林镇、临清杨二庄和御史巷兴办义学三处,生前死后受清朝皇帝两次旌表。民国初,其事迹被编入教科书,冯玉祥称赞他为“千古奇丐”…[全文]

　　“对《武训传》的批判走了极端，破坏的是中国最底层老百姓对教育的敬重，对教师的尊重，尊师重教、崇尚文化的民族优秀文化传统由此遭受严重破坏。”它是当代中国一个永远的“痛”…[全文]

吃杂物能当饭省钱修个义学院

　 1859年，21岁的武训开始行乞集资。他手使铜勺，肩背褡袋，烂衣遮体，边走边唱，四处乞讨，将讨得的较好衣食卖掉换钱，而自己只吃粗劣、发霉的食物和菜根、地瓜蒂等。

我积钱我买田修个义学为贫寒

　　1868年，武训将分家所得的3亩地变卖，加上历年行乞积蓄，共210余吊，悉交人代存生息，而后置田收租。1886年，武训已置田230亩，积资3800余吊，决定创建义学。

不娶妻不生子修个义学才无私

武训一心一意兴办义学，为免妻室之累，一生不娶妻、不置家。有人劝他娶妻，他唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私。”其兄长亲友多次求取资助，他毫不理顾。

　　武训的办学动机，终其一生都是未变的，即多次从武训口中说出的台词：“报仇！”报张举人欺诈、暴打他的仇。但很显然武训并不懂报仇为何意，因为他从未在片中表现任何形式上的报仇，且办义学是丝毫报不了仇的。 …[全文]

　　如果说“报仇”是一种本能的动机，那么让“穷人念好了书给穷人想办法“就是这一动机的内化，也是更为核心的动机。这里依然存在“办学—读书—做官”悖论。武训的办学也显得很盲动，比“愚公移山”更没有可行性。…[全文]

　　武训是清末山东省的一名目不识丁的乞丐，靠乞讨兴办义学三所，清廷曾授其“义学正”名号，光绪帝颁以“乐善好施”匾额，其事迹也被编入《清史稿》列传二百八十六“孝义”一节。民国期间，他的名声亦不坠，北洋军阀、国民党政府要员均曾题词撰文赞颂。对武训评价的重大转折，发生在1951年，因为一部电影《武训传》而掀起声势浩大的批判武训运动，给予他“大地主、大流氓、大债主”的新定位，这被认为是新中国成立后意识形态领域第一场全国规模的政治运动。

	1888年，第一所义学在堂邑县柳林镇建起。
	1890年，第二所义学在馆陶县杨二庄成立。
	1896年，第三所义学在临清县御史巷办起。

1951年5月20日，《人民日报》发表了社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》。社论认为，电影《武训传》宣传了反历史唯物主义的反动思想，必须严肃批判。社论严厉地指出：《武训传》所提出的问题带有根本的性质，承认或者容忍对它的歌颂，“就是承认或者容忍污蔑农民革命斗争，污蔑中国历史，污蔑中国民族的反动宣传为正当的宣传”…[详细]

	1986年4月29日,国务院办公厅下发了《关于为武训恢复名誉问题的批复》。
	2012年3月，《武训传》开始发行正版DVD，网上商城及北京图书大厦等地均有销售。

1985年9月6日，《人民日报》在第一版刊登了一条重要消息，标题是《胡乔木说：对电影〈武训传〉的批判非常片面、极端和粗暴》。《武训传》在蒙冤34年之后，终于得到平反昭雪。2005年底，在上海影城举办的纪念赵丹诞辰90周年电影回顾展上，《武训传》又被完整地展示在观众面前，这是《武训传》被雪藏50余年后首见天日…[详细]