何西来：他是位做出巨大贡献的先行者和实践家

中国社会科学院文学研究所研究员、评论家 何西来 评《丁祖诒文集》

　　我发言的题目是《当代中国民办高等教育事业的智者、仁者和勇者》。丁祖诒文集出版了，我为祖诒感到高兴，也为文化教育底蕴深厚的三秦大地哺育培养出来这样一位中国当代民办教育事业的巨子，一位当之无愧的智者、仁者和勇者而感到自豪。因为他来自我的故乡，至于根现在是在苏北还是在三秦大地，这是一个可以争论的话题。

　　认识丁祖诒是在11年前的北京，1996年的3月25日，比这个时间只早6天，以丁祖诒为主人公的报告文学《为了中国的哈佛》研讨会在由张锲同志文学基金会召开，介绍了丁祖诒的家庭、性格和素养，最重要的是全面介绍了他白手起家，艰苦创业，艰苦卓绝，筚路蓝缕，创建民办大学的感人事迹，他本人也参加了那次会议，我们的结识也正是在那次会议上。

尽管在这之前我已经认真的读了《为了中国的哈佛》这本书，对他有所了解，很为他的不凡的胆魄与见识所感动。那次会上，吴坚平、武德升等军政要人都与会讲了话，对于丁祖诒创立民办高校的义举给予了极高的评价，并为他和他的西译学院给了评价，文化界、教育界、报告文学界有不少名流与会。在从不同角度解读和评价那部报告文学作品的同时，大家都不约而同的表现出了对民办高等教育事业的极大关注，表达了对丁祖诒本人的热情支持和美好的祝愿。之后我还应邀参加过一次在钓鱼台国宾馆举办的关于他的教育思想的高层论坛研讨会，再后面，我还接到他寄来的一个铜制的西译学院院士的委任牌证，那牌证至今我还立在我的案头。那当然没有国家两院院士来的牛气，但我仍然以能作为祖诒的同道，作为西译人而倍感光荣。我的母亲还健在时，我曾以回乡之便到翠华山下美丽而又充满生机的，气象巍然的校园去过，在祖诒这个学校里面，破旧简陋的不能再简陋的家里与他共进过一次晚餐，饭菜虽然简单，我记得是一菜一汤，但他把我当家里人，当老朋友，当乡党看，我感到心里热乎乎的。

　　另外一次是参加他的论文，《发展民办教育，促进西部大开发》为主要研讨内容的促进西部民办教育发展论坛，也是利用返乡之便去的。虽然我们这十多年来分在京秦两地，他很忙，我也不清闲，私下交往并不很多，但我自觉与他的心始终是相通的。关心他的事业，关心西译的成长壮大，兴旺发达，尽管人微言轻，但我只要有机会，总要为他和他的事业呐喊，而且是心甘情愿，我自以为是出自真诚的。02年，祖诒应邀在北京大学一个叫做英杰演播厅的地方以民办、公办共筑教育辉煌为题目标演说时，有一个学生在他演讲完后提出了一个问题，西译搞了很多的社会上有新闻价值的活动，比如申奥，外国大使访问，英国、美国多所大学签约，以及全球500强的大招聘，北大清华却没有想到，是不是你专门有一个运作的班子负责推广，这其中是你个人的魅力还是这个班子的运作？提出了这样的问题。丁祖诒几乎不假思索便很坦率然而又很幽默地回答，我认为，还是我的人格魅力多一点，引起了一阵会心的笑声和长时间热烈的掌声，我很同意他的这个自我评价。

　　今天我想就他的人格魅力和个人魅力谈一点想法作为读他文集的感言。在中国当代民办高等教育的事业中，他是一位难得的做出了巨大贡献的先行者和实践家，以我看，就是放在我国当前教育改革的总体格局中来评价，他是一位当之无愧的智者、仁者和勇者。

　　我简单的讲智者，何以说他是智者、仁者。智者讲两点，第一点，他有开阔的胸襟，他有不凡的见识，刚才蒋巍送了四个字，如海襟怀。我赞成，讲了我心里想讲的话，他的学校在有名的钟南山下的太乙宫。古代大诗人王维写的“太乙近天都，连山到海域”，一个象征就是它在长安城南离皇宫很近的地方，另一个意思是终南山一直向东延伸到海的岸边。丁祖诒就出生在离海岸很近的洪泽湖畔老子山镇，就是道教始祖太上老君在龟山炼丹的老子山镇。人们说丁祖诒有海的胸怀，我赞成，你讲到我的心里去了。我们社会的大海，人类历史的大海是怎么样潮汐的，很敏锐的感受到市场大潮的冲击，他知道大潮推来的时候应该做什么，他应该站在什么地方，他就是这样才办成了这一番事业。能够比一般人更早的领会到这一个潮流来临的当然是智者，他是从东边最早出现的这一缕朝霞当中看到太阳的。我们的制度卡死了想办一番事业的大学者们，他没有卡到西安去，等到北京教委的领导和北京的人们领会到这一点的时候，他的学校已经扩展到上万人了，晚了，所以他是智者。

　　说他是思想者，他不是一个猛干家，他一方面在思考，而他的思考是为他的干领路的，探路的，你看看这本书就是他经验的总结，而很多总结不带有前瞻性，是事后总结的。他能够抓住一切机会，来扩大他以及他学校的影响，他知道在现代的世界，在现代的社会应该怎么样做，他做到了，他出了这本书，这本书的有很多的哲理，比如说很简单，刚才讲的三个半瓶子醋加历来是一瓶半醋的理念，了不起，有很多就是一瓶醋，他就多了半瓶，新加坡银行系统要30个劳务做银行职员，别的外语院校去了以后光会念外语，光懂得工具没有别的才能被悉数退回，然后找了搞财经搞金融的，但是又不能说英语交流不了，退回来，最后这30名给了西译，月工资七千元。所以他概括的总结的这个，是所谓实践出真知，这都是他在实践当中概括出来的，所以刚才上面的同志讲的，这不光是文学著作，对于我们整个的政治、经济，对于我们整个的体制改革，对于我们整个教育的改革都是有价值，有意义的。

　　第二他是仁者，孟子讲，人皆有不忍之心，侧隐之心人皆有之。杜甫很欣赏他，写了一首诗，说恻隐人之心。他搞的第二希望工程，咱们黄传会因为写希望工程做出了突出的贡献，你搞的是第二希望工程，这个第二希望工程打动了我们两位已经过世和现在还健在的两位学术巨人，一个是冰心，冰心对丁祖诒最肯定地说，你搞了一个“第二希望工程”，为这些落榜生解决了问题。丁祖诒到北大去夜见季羡林，季老也是再这一次肯定的，所以那次在北大发表演说的时候，开头就讲了到季老那里去感受到季老关怀落榜生海一样的情怀，季老说：“你的第二希望工程，为党，为国家分忧，这么多的落榜生不是一个两个，办了学，而且说他们是烧到七八十度的水，如果再加一把柴就出来了，你就是这个加火者，举火者。”

　　另外，作为仁者，他还在他那里安排了很多人的就业，好多工厂办不下去了，好多人需要就业，我就给他介绍过一个就业的人，此人叫王举元，后来听说干的挺不错的，他是一个工厂的党委书记，他又是这个工厂的厂长，那个工厂搞到最后没法搞下去了，他儿子说我们那个西译很好，他知道我认识丁院长，他说你把我介绍去，我后来把这个曾经做过党委书记和厂长的这样一个党员干部介绍到他那儿去了，不光是这样一个，他带了很多人，教育后勤的社会化安排了多少人，别的不说，单是那个学校发展到两万，开始有几个人，现在变成了一个非常繁荣的小城镇，都是解决了这些问题。

　　所以我说，还不讲别的，他对贫困生，本来学费比我们正规的北大清华收的少得多，但是他还拿出来几百万资助那些非常贫穷的人，资助那些弱势群体的孩子，这不是仁者吗？这不是仁人吗？所以刚才我很同意蒋巍讲的仁人志士，用四个字来概括。刚才我们阎先生也讲到了仁人志士。所以我说，他是仁者。

　　最后一个勇者，他敢为天下先，我听他叙述过他创业的阶段，他很多情况下是拿命换，就是钟表机械厂，最初把那一块国有大厂买来，有一次因接交过程中厂方少数工人盗卖该移交的资产而发生冲突,，人家几百人把他们现场接交的二十多个教工人包围在一间房子里，人家动的是铁矛铁锨，砸的是废硫酸瓶，就在楼底下，他的那一间破屋风雨飘摇，还能经得起冲击吗？他自己要下去，他旁边的工作人员都哭了，说你不要下去，下去就没命了，但是他还是下去了，走到了暴徒的人群中！后来在楼里的二十多为手无寸铁的男女交工竟然被逼的打开煤气罐准备与暴徒同归于尽，这只是血腥一例。各种各样的禁锢，各种各样的限制，对于这个民办学校学生的这种歧视，助学贷款没他们的份儿，不能够给他们贷款，连买一张火车半票的资格都没有，民办学校不行，而且一度还要强行征税，国家规定在学校运行期间，学校的财产由学校管理，学校如果办不下去了，所有学校的财产不能够带走，都是国家的财产，这样一个社会公益事业，还要征税，那些来上学的学生本来就可怜的不得了，需要他补助，这些从哪里来？还不是征在学生的头上，这些落榜生本来就非常可怜了，还是弱势群体，还要征税，这些事情麻烦不少。但是他走出来了，以超人的努力走出来了，我想智者、仁者、勇者，这就是我对他人格魅力的感悟和体认。上面的同志们讲了，跟我们中国历史上的那些大教育家可以放在一起，毫无愧色，刚才有人讲说我是在读《论语》，《论语》是中国的圣经，他有这样的感觉。云儒写这个序非常好，充满激情，把能够用上的肯定性的评价都用上了，而且我注意到你用了经典字样，我很少用经典字样，但是我赞成用这个字样，历史家会证明，这个序当中用的经典字样是能够站得住的。