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考研专业课:中外教育史重难点权威解析
时间:2007年01月10日16:41 我来说两句  

 
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  【来源:海文考研】

  中国教育史

  一.春秋战国时期之前

  教育起源和学校出现的条件和过程

  1. 条件:生产、生活和风俗知识传授的需要,生产发展、社会分工,出现了掌握文化知识的脱离劳动的文化人。

  过程:成均——上庠下庠(养老)——序(习射)——学(礼乐文化)

考研专业课:中外教育史重难点权威解析
 

  3.特点:学在官府,政教合一,官师合一,重视道德教育和修己治人之术和人才,学校考查与官吏的选拔统一于一体;同时忽视生产知识和自然科学。这些特点影响此后的教育。

  (养老与视学结合的意义证明了教育与学校发展的过程)

  二.春秋战国时期

  (一)官学私学之分:

  1. 私学兴起:“礼崩乐坏”,“天子失官,学在四夷”;其中孔子儒家,墨子墨家为显学

  原因:上的原因,下的原因,中的原因

  意义:学官分离,政教分离,教育活动独立,教育与社会关系密切,扩大了教育对象。
推动了教育和学术的发展,带来教育思想、教育理论、教育经验上的成就。《学记》

  2. 士与养士,与私学的关系,稷下学宫

  3. 百家争鸣,与上述两者的关系

  (注意各时期官学私学之关系)

  (二)私学显学:儒家和墨家教育思想

  1.儒家:

  1)孔子:《论语》

  教育地位和作用:性相近,习相远

  教育对象:有教无类、

  教育目的:仕而优则学,学而优则仕

  教育内容:伦理道德:诗、礼、乐,忽视自然、生产知识

  教学原则:因材施教(统一要求与个别差异)、启发诱导(教师主导性与学生主动性)、学思并重(掌握知识与发展思维、实质与形式)、由博返约(广度与深度、博与专)。

  道德教育:仁、礼、孝,立志乐道、自省自克、身体力行、改过迁善

  教师论:学而不厌、诲人不倦;仁者爱人,无隐无私;以身作则,重视身教

  2)孟子:《孟子》:仁政、重民、性善论、儒家唯心主义

  教育的作用:社会作用,人的发展的作用

  教育目的:明人伦,上下尊卑的社会秩序和道德观念

  教育内容:孝悌的道德教育

  道德教育原则:立志养气(理智与意念情感);反求诸己(自我修养慎独);改过迁善;刻苦锻炼

  教学原则:思、感之辩。自求自得(学生主动性);专心有恒;启发引导;循序渐进(内发论)

  3)荀子:《荀子》,礼法,唯物主义观,性恶论

  教育的作用:对社会的作用,对人的发展的作用(教育与遗传、环境的关系)

  教育目的和内容:培养治术人才和各级官吏,内容是诗书礼乐春秋。注重乐教

  教学原则:学、思之辩重学,闻、见、知、行。学习态度:积少成多,虚一而静,解弊救偏,兼陈中衡,全面认识,比较权衡。

  教师论:提高老师地位和作用,师即礼法,对老师要求和条件,青出于蓝而胜于蓝。

  4)《礼记》:《大学》、《中庸》、《学记》教育思想

  《大学》:大学之道、在明明德,在亲民,在止于至善。格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下

  《中庸》:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

  《学记》:教育作用:建国君民,化民成俗(育才,化民),学制,教学过程和考查标准、学校管理和性质制度

  教育教学原则:教学相长;尊师重道;藏息相辅(正课与课外活动的关系);豫、时、孙、摩;启发诱导:导而弗牵,强而弗抑,开而弗达;长善救失(因材施教);

  教学方法:问答、讲解、练习、类比

  批判违反教学原则的恶果

  意义

  2.墨家

  墨子:《墨子》,兼爱,非攻,尚贤,尚同,唯心主义,取实予名,三表法

  教育作用:对社会:教育实现政治主张,教育促进生产力;在人的发展上反对命定论,重视教育和环境的作用

  教育目的:培养贤士,治术人才

  教育内容:兼爱的道德教育,重视自然科学、生产技能、军事知识和技能、论辩才能,

  教学原则:强说人,主动去教,送教上门,述而又作,察类明故,以约驭博,演绎法,强力而行,注重刻苦磨练,意志锻炼,提倡勤俭,

  三.秦汉时期

  (一)制度和政策

  1.文教政策:

  1)秦:书同文,行同伦;设三老以掌教化;挟书令,禁私学,以法为教,以吏为师,焚书坑儒

  2)汉:罢黜百家,独尊儒术:主要史实,意义

  太学与察举制度:主要史实、意义

  整理古籍,厘订文字:主要史实和意义(《说文解字》)

  2.学校制度:

  1) 官学:太学、官邸学,鸿都门学;太学、学、校、庠、序;博士

  2) 私学:经师讲学,小学(书馆、蒙学、字书)、大学(经馆)、

  3.选士制度

  察举制度:州举秀才,郡举孝廉,声名取士,目的:选拔官吏,教化百姓,变化:从重名声到增考试,士族的出现,九品中正制出现的历史基础。贤良方正,孝廉,秀才,明经,公府辟举,童子科。

  (二)思想

  1. 董仲舒《春秋繁露》《举贤良对策》

  1)背景特点:中央集权封建国家的需要,刑德并重,以德治为主的统治原则,强化对农民的专政,同时又缓和阶级矛盾,防止农民起义。大一统的思想,罢黜百家,独尊儒术,把孔孟之道与五德始终学说结合,建立了形而上学的唯心主义神学思想体系。

  2)主要观点:天创万物与天人感应;皇帝至尊与君权神授;阳尊阴卑与王道三纲;任德教与奉天法古。

  3)具体政策:设学校养士,改革选士制度;兴教化,正万民;罢黜百家,独尊儒术统制思想。历史意义

  4)教育思想:

   教育作用:对人性的作用;对社会的作用:教化。

   道德教育:道德天性说;教育内容:三纲五常、正义明道;正我,强勉行道,明于性情,必仁且智

   知识教学:知识来自内视反听;教学内容:诗书礼乐;原则和方法:圣化,强勉学问,节博合宜,专一虚静。

  2. 王充《论衡》

  1)背景特点:唯物主义思想

  2)主要观点:天自然无为;反对天人感应;神灭无鬼;今胜于古。

  3)教育思想:反对烦琐、迷信的经学教育;反对信师是古,主张问难;反对死记硬背,主张贵通。

   教育作用:“在化不在性”,强调教育的作用。

   培养目标:鸿儒,创造性人才

   教学原则:知识的来源和价值,“学之乃知,不问不识”,“知为力”。学习过程:见、闻、问、为和开心意。教学效果:效验,以事实来校验教学。教学是不为任何经典所束缚的生动的有创造性的客观过程。

  四.魏晋南北朝时期

  (一) 制度

  1. 学校制度:官学衰落。西晋在太学之上设国子学;北魏设立州郡学和四门学;律学、儒学、玄学、史学、文学等专门学校开始产生。

  私学:蒙学《千字文》;家庭教育:颜之推《颜氏家训》

  2.选士制度:九品中正官人法:具体标准和操作程序,演变(从积极作用到消极作用,世族与寒门势力的消长,使得中正制度逐渐变成考试制度)

  (二) 思想

  1. 嵇康《嵇康集》

  背景特点:玄学家,反对儒家礼法的代表人物

  基本观点:越名教而任自然;反礼教,批判六经和经学教育

  2. 颜之推《颜氏家训》

  背景特点:儒家思想的家训

   基本观点:1)关于家庭教育:重视早期教育;严爱结合;重视环境的作用;重视语言教育。2)关于士大夫教育:批判腐朽的士大夫教育;主张实学,学习百家之书,各种技艺和知识,经世致用。3)关于学习方法和原则:虚心,惜时,眼学,勤勉,切磋。

  五.隋唐五代时期

  (唐末五代的雕版印刷对文化和教育发展的影响)

  (一) 制度与政策

  1. 文教政策:隋:不悦儒术,专尚刑名。唐:重振儒术,崇儒尊孔,佛道为辅(尊孔,官学祭孔,重儒,提高儒生地位,视察国学,整理和研究儒家经典,《五经正义》,“开成石经”,设崇玄学,设道举,加试《老子》)。

  2. 学校制度:隋:设国子寺,置祭酒,管理学校教育工作,专门设立教育行政部门和专门教育长官的开始。隋朝初官学发达,后期衰落。

  唐:学校制度完备,中央六学二馆,地方府、州、县、市、镇等学。特点:建立了从中央到地方完备的封建学制体系;学校与科举关系密切;扩大了国际国内文化教育交流。

  五代:官学式微,书院雏形出现,白鹿洞学馆(庐山国学),科举未断

  3. 科举制度:隋:开始开科考试,设进士科。意义。唐:全面推行科举制度。作用和意义。

  (二) 思想

  1. 韩愈《韩昌黎集》《师说》

  背景特点:世俗大地主代表,反对僧侣大地主,复兴儒学,反对佛老学说,主张道统,反对法统。教育实践经验丰富。

  主要观点:文以载道。《师说》:存师卫道,教师的任务,标准,师生关系等。师与道,道与业,师与生。如何识别和培养人才。学习方法:业精于勤;博精统一,学习与创造结合起来。

  2. 柳宗元《柳河东集》,与韩愈的异同

  主要观点:文以明道,交以为师,顺天致性(自然主义),博采众长,反对盲目崇古,奋志厉义

  

(责任编辑:刘建伟)


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