求学是有方法的。有了方法，可以使两年的学习时间取得四年的学习效果。所以做父母的与做教师的应该指导小孩子求学的方法。

　　求学不仅限于读书，而是包括了学做人，学做事，学问。但有一个先决条件，应培养小孩子先立志，因为有了志做人、做事、做学问就有目的，也会起劲。不然，让一个小子糊里糊涂的去学，那一定学不好的。这是什么原因呢?我认为志向好像是一股电流，人好像一部机器，电流一通，机器会活动，如果没有电流，机器虽好，也是枉然的。我自己深深地感觉到有了志向就会努力学习。在我年轻的时候(大概到28岁的这个阶段里)，每天总是5点钟起床，起早可不是一件很容易的事，尤其是冬天，外面的天气那么冷，被子里那么暖，谁不想多留恋一会儿呀?但是我有志向，我认为求学定要成功，才能有贡献。因此虽然冷，我也会一下跳起来的。所以做父母的与做教师的一定要小孩子先立下志向，要小孩有这个坚决的意志来努力求学。

　　但是单单有志向而没有方法的话也是没有用处的。我们看那些一天到晚读死书的，有什么用处呢?我以为方法就好比一把钥匙，假使没有一把钥匙，锁就开不开，像瞎子在黑暗中摸索一样。我有两句话：“处处有学问，人人皆吾师。”什么叫处处有学问呢?举例来说：譬如生长在江西山野间的茜草(开紫色花的小树)，当初大家都不知道它的用处，只是把它采柴烧，后来一经发现，才知道正是英国人与日本人制造蜡纸的原料。这不是一种学问吗?又如瓦特，他看到水壶的盖子在水沸的时候向上顶的情形，他就觉得奇怪，于是一想再想，就想出了道理来，发明了蒸汽机。这不又是处处有学问吗?许多事情的发现，都是这样问出来的，都是这样想出来的。假如我们不去问，懒得想，那就无异是有眼的瞎子。所以我很希望为人师的为人父母的都应该教小孩子要处处留心，因为这个大自然大社会里，还有更多更宝贵的东西，等着我们去发掘。什么叫做“人人皆吾师”呢?我再举个例来说：抗战时期，我在江西文江办学校，看到那里都是种的糯稻，我很奇怪，就去问一个老农，他告诉我说，这儿的土地在两寸以下就很冷，所以只适宜于种糯稻。我们就拿这个表面很简单而实际却很复杂的问题来看，就包含了许多的知识，而这个老农做了我们的老师，不仅是老农，木匠、竹匠、民间艺人都可以做我们的老师，就是最被人轻视的乞丐，也有可以做别人老师的地方。不要错过一切学习的机会。这讲的是指导小孩子求学的基本态度。下面我要讲的是求学的方法。不过我想先问大家，为什么要小孩子求学呢?

　　也许有人会说，求学就是求学，还有理由吗?如果是这样的回答，我要说你太直率了。假使你的回答，说是有理由的，那我再要问一声，你的理由是不是为了“书中自有黄金屋，书中自有言如玉”，希望你的小孩子将来能“学而优则仕”呢?假使你真的存着这样的想法，我要特别提醒你，任凭你的小孩子怎样的发愤忘食，甚至也学着古人的“悬梁刺股”或“凿壁愉光”，“囊萤映雪”……但这书还是白读的！要是你的回答是为要他们学做人，学做事，学做学问，这里我也要问你，做怎样的人呢?做怎样的事呢?怎样的学问呢?

　　大家或者会这样说：“不是太啰嗦吗?问这问那问个没完没了！你自己说说看，今天我们应该做怎样的人?做怎样的学问?”如果要我回答，我可很简单地告诉你：要做现代的中国人，要做现代的世界人。”也许大家怪，难道我们不是现代的中国人?难道我们在另一个星球人吗?对！问题就在这里！要做现代人就要做得像，现今上许许多多被淘汰而被认为落伍的都因为做不像“现代”二字。再说做怎样的事，做怎样的学问我的回答更简单了：是要做大家有益的事，做有益的学问.

　　其次，要讲的叫小孩子们读些什么书?

　　这里，为了行文便利起见，分做两点来说：一种是指书本上的书，一种是指没有字的书。

　　我常常体味到读一本有价值的好书，好像吃一个成熟的果子，它不仅有那美丽的颜色，并且还有更丰富的养料和鲜滋味。我们的小孩子们读的书，就要选择那丰富有养料的书。第二种是没有字的书，关于这点，我在活教所讲的“大自然，大社会，就是我们的活教材”，就是我今天说的没字的书，活的书。

　　现在讲求学的方法。分作实验观察、阅读参考、发表批评研讨四个步骤来说明。

　　第一，实验观察。譬如说，我们看到一张桌子，单凭的去看，那桌子就是桌子，只有一个形象，没有其他的意义。但如果去精密地观察，这桌子的大小、桌子的名称、做这的木料，与它的用途。就有一连串的问题跟着来。如我筷子放在水中，看起来为什么发生折光作用呢?又如大家知道的金子放在灯光下就呈现了白色，诸如此类的问题，实在太多了。但如果不是精密的观察，不加以反复的思考，不经过亲身的试验，哪里会知道这个变化的理由呢?何况在这变化万状的大自然、大社会里，我们真正能认识了解的事物实在是太少了。所以，我主张教小孩子们求学的方法要实验观察，就是这个意思。

　　第二，阅读参考。因为观察一件事物，很可能由于他本身的观点与理论不够正确，而闹出“闭门造车”的笑话来，也很可能因这一事物本系初见，如果就冒然的下判断，也难免要犯“挂一漏万”的错误，并且有某些事物绝不能仅凭其现象而可能观其全豹，而必须了解这一现象的客观环境与形成这一现象的各种因素。例如看了日蚀之后，就要研究形成这日蚀的原因，就得要参考天文学这一门功课，不然，仅仅观察了日蚀的现象，还是不够的。所以为学的第二步工作，就要多方面的阅读参考了。其实无论学哪一种学科，除了知道本科应知的常识外，还得靠其他学科来帮助这一学科更深一层地了解。

　　第三，发表创作。求学不是为了谋个人发展的秘制的单方，学问也不应限于少数人所享受的“私有财产”，而是为了谋大众的利益，为将来能多做一些事作准备，也不像时下一般士大夫们所夸耀的“高不可攀”的“法宝”，而是做人所必须具备的。饭要大家吃，事要大家做，书当然也要大家读，那读书的机会更应该平等，绝不许让少数人去享受与包办，所以我的意思：研究学问，有了心得，有了观感，或者比人有独到的地方，就要告诉大家，但不仅是要大家去如法炮制，跟着你学，更要紧的一点是要大家来批评研讨，是要大家来批评这一学问的研讨的正确性。同时以学习心理而论，要小孩子们尽量发表创作，也是一种更好的做法，更好的鼓励方法。

　　第四，批评研讨。对一件事物的看法，各因其立论与生活经验的不同而显示了差异。但有些事物，常常被某些人经过一番巧妙的化装，弄得似是而非，使别人不易看出一面，被蒙混过去。譬如虫类里的蝴蝶，种类很多，有时候粗心一点，就分不清楚。又如有些旧小说与民间故一些史书上，描写那些帝王大臣，说什么他是龙种呀，星下凡的呀，有些地方简直描写得使我们有想象不到的富贵，而老百姓也好像生来就是一副贱骨头，应该替他们做奴隶。其实，这些皇帝大官与常人有什么差别?还不曲解事实，蒙混是非吗?所以我们教小孩子观察事物，教他有真实的观点，要指导他们多就事实去批评研讨，从极单纯的做而发展到高级的做，那才行!

　　未了，我希望做父母的与做老师的教导小孩子，千万不要用填鸭式的方法来硬装，也不要时做时辍，而是必须诱导，有规则地引导他们走上一条学习的路，这也是要紧的。

来源：中国教育信息网

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