没有永定河就没有北京城

　　主持人：近日，市委书记刘淇同志到门头沟区进行调研时强调，要坚持以科学发展观为指导，统筹城乡协调发展，走出一条山区生态经济发展的新路来。门头沟区委、区政府提出要用“永定河文化”概括门头沟地区丰富的历史文化资源，通过发挥文化资源优势，带动经济发展。请谈谈这方面的情况。

　　张进增：提到门头沟的文化资源，首先就会令人想到永定河这条北京的母亲河。她是我国北方的一条重要河流，古称绳水（见《山海经》）、桑干河、卢沟河等，清康熙三十七年（1689年）以后，始改今名。全长680公里，在北京市界内流经门头沟、石景山、丰台、房山、大兴等区，流长169．5公里，其中在门头沟境内流长100．5公里，流域面积1368．3平方公里。为什么说永定河是北京的母亲河呢？提出这个观点，主要是基于以下三个分析：

　　第一、永定河的洪积冲击扇为北京城的形成和发展提供了基础性的地理空间。永定河出山后，河道纵坡变缓，而从上游所携带来的大量泥沙沉积下来，形成了北京湾平原。在这片平原上，北京的先民选择在永定河边的蓟丘一带，建立了居民点，修建了蓟城，并且形成了850年都城的政治中心。

　　第二、永定河流域的丰厚物产为北京城的建设和发展提供了基础性的物质保障。永定河水是历史上北京城直接或间接的主要饮用水源，也是历史上北京农田的主要灌溉水源。直到今天，永定河依然是北京工农业和城市生活的主要水源之一。因此可以说，永定河滋养了古今北京城。永定河中上游的木材、石料和石灰，是历史上北京城建设的主要建材来源。北京西山和永定河中上游的森林，是过去北京城所用燃料木柴和木炭的主要供给地。

　　第三、永定河文化为北京文化的生成和发展提供了基础性的哺育母体。

　　主持人：北京文化博大精深，底蕴深厚，它的形成究竟与永定河文化有哪些关系？怎样理解“永定河文化”这一概念？

　　尹均科：“永定河文化”是在永定河流域的地理环境中，人类利用自然资源和人文资源，世世代代所创造的区域历史和区域文化的统称。主要包括古人类遗址，永定河流域的古都、古城、古村落文化，交通道路文化，水文化，军事文化，宗教文化，民俗文化等等。

　　张进增：在北京文化形成之前，永定河文化就已经相当丰富了，例如在千军台、庄户村保留至今的古幡乐中，保存有两千多年前春秋时期“雅乐”的成分；晋代始建的潭柘寺是北京地区最早的佛教寺庙，打开了佛教文化传入北京的大门。唐代以前，中国的政治、文化中心一直在西安，形成了辉煌的秦晋文化，后因辽金建都北京，文化中心逐渐东移。由于永定河流域这条大通道的天然联系，秦晋文化首先与永定河流域文化交流融合，丰富了永定河文化的内容，并逐步传入北京地区。

　　永定河文化为北京文化的形成和发展提供了丰富的素材和广阔的展示平台，在北京城市发展史上具有哺育性母体文化般的重要地位。

　　沈强：永定河文化作为北京文化的重要组成部分，研究开发好永定河文化可以丰富北京人文奥运的内容。不仅人文奥运，还有绿色奥运，建设首都绿色生态屏障是门头沟区的功能定位。如果我们紧贴北京奥运大背景，定位在丰富奥运、服务奥运的开发目标上，必将获得有关方面的关注和重视，那么永定河文化开发就可以借势而上，提高档次，实现大踏步的跨越。

　　“华北人类的始祖”

　　　 主持人：文化演变的轨迹可以通过先人生活留下的遗址、遗迹得到印证。在对永定河文化的历史解读中，这一点是怎样体现的？

　　张进增：的确，永定河流域文化不但有着历史悠久、底蕴深厚、多姿多彩的优势，而且还有着保存比较完整的遗址遗存的优势，这是我们研究开发利用永定河文化的一个相当有力的基础条件。就以古人类文化遗址而论，区内东胡林村的“东胡林人”可算是“华北人类的始祖”。早期的土著北京人就是东胡林人的后裔。

　　刘义全：远古时代起，古人类就在永定河沿岸台地生产、生活。在门头沟区境内已发现大量古人类活动遗址，主要有前桑峪村古人类遗址、大东宫新石器遗址、卧龙岗人类居住遗址等等，而最著名的要数“东胡林人”遗址了。

　　1966年4月初，在门头沟东胡林村发现“东胡林人”遗址。其中的人骨化石属于两个成年男子和一个少女，经科学鉴定“东胡林人”人骨化石距今已有9500年左右。后又发现一座保存完好的新石器时代早期墓葬。计有各类石器、人骨、陶片、蚌壳等，为环境地质、考古等科学的综合研究提供了重要的实物资料。东胡林人的发现填补了自山顶洞人（距今约三万年）以来北京地区人类发展史上的一段空白。

　　尹均科：自古以来，先民们还在这里留下了诸多古都、古城及古村落的遗迹。

　　永定河流域的古都，上游有黄帝之都涿鹿，北魏之都平城（大同），诸侯代王之都代王城，以及为时不久的元中都。下游则有金、元、明、清四朝帝都北京。永定河流域的古都复杂多样，特点鲜明，历史文化意义重大。这些古都组合起来，贯穿了中华五千年文明史发展的全过程。

　　永定河流域还有许多古城。这里西汉时分属雁门、代郡、上谷、广阳、渔阳、渤海等郡国。这些郡国所辖县城在永定河流域者大约有50个。明代，为了加强边防，在长城沿线修筑了许多驻军屯兵的城堡。因此，永定河流域的古城是相当多的，至今还有一些古城遗址保存下来。

　　至于永定河流域的古村落文化，近年随着爨底下、灵水、三家店等古村落成为旅游热点，而名播海内外，引起人们的兴趣和重视。可以肯定地说，保留了丰富历史文化的古村落，在永定河流域还会有很多。

　　名著《水经注》提到的戾陵堰

　　　 主持人：永定河文化史的相当篇幅都是北京先民治水的历史。治水的得失关乎人与自然的和谐相处。

　　姜希伦：确实如此，曹魏时期，征北将军刘靖父子先后率人修建了北京史上最早的水利工程——戾陵堰和车箱渠。时人为表彰刘靖、刘弘父子的治水业绩，在当时蓟城东门内立了“魏建城乡侯刘靖碑”。古代地理学名著《水经注》对戾陵堰有详细介绍。

　　此后的北魏、北齐都曾派人整修，以维持堰渠的功能。直到唐末五代战乱，戾陵堰失修湮废，车箱渠渐渐淤塞。金元两代出于政治和经济需要，曾多次开凿金口河，利用部分原车箱渠的旧河道，引永定河水灌溉农田，开辟漕运，但均未成功。

　　康熙到乾隆，清廷先后六次修浚永定河，这一时期永定河基本上稳定下来。康熙三十七年（1698年），康熙帝赐名永定河。

　　历史上北京地区永定河上的几大水利工程，其成败的经验教训留给后人无限的思索和借鉴，已经成了永定河文化乃至北京文化中不可缺少的部分。

　　古人类学家贾兰坡的提示

　　主持人：贾兰坡等学者认为，永定河是黄土高原、内蒙古草原与北京平原、华北平原北部以及沿海地区人们的一条往来交流的天然通道。永定河文化是怎样见证中国北方各民族间文化交流和融合的？

　　安全山：数十万年前的周口店“北京人”，旧石器时代中期的“许家窑人”，距今约11万年的前桑峪人和距今约1万年的“东胡林人”，他们之间有无联系？古人类学家贾兰坡在《周口店发掘记》中写到：“只要打开地图，答案就不难得到。原来，在山西、河北两省的北部，分布着一连串一两千万年前形成的山间盆地，有人把它们统称为大同盆地或古大同湖。许家窑遗址（距今约20万年）就分布在这些盆地里面。虽然有关山阻隔，但仍能通过永定河——桑干河河谷这条天然走廊而联系起来。在更新世时期，这条走廊既是动物迁徙的通道，也是人类移动的路线。”这样，永定河就成了黄土高原、内蒙古草原与北京平原、华北平原北部以及沿海地区人们的一条往来交流的天然通道。中国北方各民族的文化也通过这条走廊交流与融合。东胡林出土的海产贝壳饰物就是物证。

　　从上古黄帝时期到新中国成立后，北京人在生产和生活中，留下了许多商旅古道、军用古道、进香古道，这些古道遍布京西，纵横成网。

　　从沿河城敌台说起

　　主持人：历史学家向来并不忽视从军事史角度来理解地域文化特征。请问，从军事史角度看，永定河文化在这方面的特征是什么呢？

　　王恩涌：在历史上，门头沟地处京西，越过山地可以到晋西北，向北可以通过洋河河谷到张家口、坝上草原，所以军事地位十分重要。明代时这里修建有长城，现尚留有敌楼。现今的川底下就是向北通道上的一个点。从其村落留下的建筑可以想到当时的繁荣。而永定河畔的沿河城敌台就是当时军事史的重要标志。

　　在抗日战争时期，这里是京西抗战的根据地。1938年，八路军邓宋支队就在斋堂成立。1939年成立的冀热察区党委和挺进军，肖克将军任司令，其司令部曾设在马栏村、塔河村，留下很多事迹与遗址。

　　尹均科：另外，永定河沿河之处，有名闻京师的京西古道，也有众多的古老隘口。这条古道，是古时京师通往西部省份的主要道路之一。这些隘口多是一夫当关、万夫莫开的险要之地，具有明显的军事意义。因而，历来为兵家必争之地。还有，永定河流域是中原农业经济与农业文化和北方游牧文化交错融合地域。当中原农业文明与北方游牧文明之间发生冲突碰撞的时候，永定河流域是首当其冲的。因此，历史上发生在这片土地上的不同性质、不同规模、不同后果的战争特别多。

　　“先有潭柘寺，后有幽州城”

　　主持人：民谚“先有潭柘寺，后有幽州城”从某种角度揭示了宗教、民俗等人文因素在永定河文化形成中的特殊作用。重视并挖掘永定河文化中所包含的丰富多采的人文资源，是丰富人文奥运内涵、满足人们文化需要的当务之策。在这两方面有哪些文章可做？

　　尹均科：永定河流域的宗教文化是北京文化的重要组成部分。区域内各种寺庙数量多，且名气大。以寺庙的名气之大来说，如潭柘寺，向有“先有潭柘寺，后有幽州城”之说，足以说明其历史之悠久。法源寺旧名悯忠寺，创建于唐贞观年间，是唐幽州城的重要标志之一。其他如戒台寺、卧佛寺等，都是赫赫有名的寺院庙堂，闪烁着永定河流域宗教文化的熠熠光辉。

　　赵书：门头沟又是佛教、道教、天主教、伊斯兰教都存在的地方。民间信仰也有特色。有人说散落在各处的河流阶地和台地上几乎均有庙宇，在桑峪还有座天主教的“圣母山”。这些宗教文化实体的存在，几乎把永定河的各个河谷都神秘化了、宗教化了，内容很丰富。

　　尹均科：另外，流域的民风民俗也是一笔不可多得的财富。永定河流域的民间文化是指流域内长期流传演变的民风民俗及民间文艺等。如永定河下游，顺天府的风俗是“薄骨肉而重交游，厌老成而尚轻锐。以燕游为佳致，以饮博为本业。家无担石，而饮食服御拟与巨室；囊若垂罄，而典妻鬻子以佛进香；甚者遗骸未收，树幡叠鼓，饭僧动费百千，贫家亦强为之。风会之趋，人情之化，始未尝不朴茂，而后渐以漓，其变犹江河其流，殆益甚焉。”至于宅第居室、饮食服饰、岁时节令、婚嫁丧葬、探亲访友、宴宾待客等等，各地都有一套习俗。尤其京华，各方面的习俗为繁为重。这些民风民俗都是历史文化的组成部分，只是有精华亦有糟粕而已。

　　永定河流域的民间文艺也是精彩纷呈的，包括民间故事传说、诗词歌谣、戏剧曲艺、花会舞蹈、绘画书法、工艺美术、方言谚语等。

　　主持人：通过各位专家的解读，我们可以看出，永定河文化是丰富多彩、极其珍贵的，是中华历史文化的重要组成部分，具有多方面的开发利用价值和前景。

　　本期话题主持人：刘立志

　　张进增（中共门头沟区委副书记）

　　尹均科（北京社会科学院研究员）

　　王恩涌（北京大学环境学院教授）

　　沈　强（中共门头沟区委宣传部长）

　　赵　书（北京文史研究馆馆员）

　　刘义全（门头沟区文化委员会副主任）

　　姜希伦（朝阳区文明办干部）

　　安全山（北京史地民俗学会员）