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一、 单项选择题
3 社会发展过程中的主体选择性是指主体以一定的方式在可能性空间中所表现的自主性、目的性。这个“可能性空间” （A）
A 是由人们不能自由选择的生产力等既定条件决定的
B 是由社会历史过程中的多种随机现象构成的
C 体现了历史发展中偶然因素的重要作用
D 体现了历史发展中必然因素的重要作用
7社会形态的确切含义是指（B）
A 生产力和生产关系的统一
B 经济基础和上层建筑的统一
C 一定社会中占统治地位的生产关系各方面的总和
D 社会中各因素的总和
9马克思主义揭示人的本质的出发点是（C）
A 人的自身需要 B 人类的共同利益
C 人的社会关系 D 人的自然属性
16人的价值中的基本关系是（D）
A 反映和创造的关系 B 为己和为他的关系
C 主观和客观的关系 D 工具和目的的关系
28人在价值关系中（D）
A 只能是价值主体 B 只能是价值客体
C 只能是价值的享受者 D 既可能是价值主体，又可能是价值客体
二、 不定项选择题
2 人的自由（ACE）
A 是指从自然、社会和思维领域受束缚的状态中解放出来
B 是指摆脱了任何条件限制和约束的活动状态
C 本质上是一种社会状态
D 就是天马行空，独往独来
E 是对必然的认识
3 促进人的全面发展（ABC）
A 是社会主义发展的重要目标 B 是社会主义优越性的具体体现
C 是社会主义现代化建设的重要内容 D 体现了人与自然的协调与和谐
E 是遥远未来的历史任务
6人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，这表明（BCE）
A 人的本质是共同的 B 人的本质是变化的
C 人的本质是后天形成的 D 人的本质是不变的
E 人的本质是现实的、具体的
12人类社会发展是“自然历史过程”的深刻含义是（ABE）
A 社会和自然界一样是本质上客观的物质运动过程
B 社会和自然界一样是一个合乎规律的辩证发展过程
C 社会发展规律与自然发展规律毫无区别
D 社会和自然界一样，一切活动无需人有意识地进行
E 人们有可能像自然科学那样用精确眼光研究人类社会
19共产主义的含义（AC）
A 共产主义理论或思想体系及它指导下的共产主义运动
B 它是先进思想家所提出的尚未经过实践检验的关于遥远未来的设想
C 它是由科学理论所揭示的最合理的社会制度
D 它是被压迫者合乎理性和正义的热情追求
E 它是人们向往已久的大同世界
三、 辨析题
1社会是由个人组成的，社会发展离不开人的发展，因此，个人主义是个人发展的动力，也必然是社会发展的动力。
【答案要点】
这是由正确的前提推出错误的结论，是似是而非的论断。
社会由个人组成，但不是个人的机械相加，而是由无数个人结成一定社会关系构成的有机整体；社会发展离不开人的发展，也不是指个人的任何发展和任何个人都推动社会的发展，而是其活动符合社会前进趋势和规律的、先进的阶级、阶层的人们才推动社会的发展，构成社会发展的动力。在一定条件下，个人主义可以推动人奋起拼搏，构成个人发展的动力；但一旦遭受挫折，就可能灰心丧气；个人主义膨胀导致身败名裂也是常见的。如果人人以个人主义为导向，不择手段挤倒别人，将造成冷酷无情的社会，造成不正当竞争，造成社会的内耗，破坏社会的安定与和谐，阻碍社会的发展。我们要树立集体主义和为人民服务的价值观，反对个人主义。
四、 分析题
2阅读材料：
材料1
公元2003年的春天，当全党和全国人民深入学习贯彻“三个代表”重要思想和十六大精神的时候，一场突如其来的灾害降临到我们的头上，一场没有硝烟的战争又一次考验和锤炼着中华民族的民族意志和民族精神。这就是抗击非典的斗争。在党中央和国务院的坚强领导下，万众一心、众志成城的无形长城迅速筑起：领导干部临危不惧，深入一线；共产党员迎难而上，冲锋在前；白衣战士日夜奋战，视死如归；科技人员携手共进，并肩战斗；祖国大地，一方有难，八方支援。事实给我们一个深刻的启示：危难之中见精神；事实给世人一个鲜明的昭示：我们的党和国家、我们的民族和人民是任何危难都压不倒的。
——摘自“人民日报”2003年5月15日“危难之中见精神”
材料2
中华民族是一个有着悠久历史的伟大民族，历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称于世。中国人民不仅从来不在侵略者面前低头，从来不在自然灾害面前退却，而且还在同各种敌人和困难进行百折不挠的斗争中造就了威力无比的民族精神，历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼更坚强。越是遇到危难，这种精神越发放射出耀眼夺目的光芒。“岁寒，然后知松柏之后雕也”、“疾风知劲草”、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”、“时穷节乃见，一一垂丹青”等，就是对危难之中见精神的写照和赞美。
——资料来源同上
材料3
用马克思主义武装起来的、以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党，是在我们祖国和民族的危难中诞生，在团结和带领广大人民进行艰苦卓绝的奋斗中成长壮大、不断从胜利走向胜利的。我们党聚集了千千万万中华民族的优秀儿女，在长期的斗争实践中，以“沧海横流，方显英雄本色”的大无畏气慨，排除万难，一往无前，谱写一曲又一曲惊天动地的壮歌，诠释着危难之中见精神的深刻内涵。井冈山精神、长征精神、延安精神、大庆精神、“两弹一星”精神、“抗洪”精神等，就是民族精神不断与时俱进的具体体现。
——资料来源同上
请回答：
(1)依据材料1，从认识论上分析说明危难之中见精神。
(2)依据材料2，从价值观上分析说明危难之中见精神。
(3)依据材料3，用物质和意识的辩证关系说明抗击非典的伟大精神必将转化为巨大的物质力量。
【答案要点】
(1)危难之中见精神，从认识论上讲，就是不断认识真理、在改造世界中掌握客观规律。客观世界在矛盾中存在和发展，人们对客观世界的认识和改造也在解决矛盾的过程中不断并进。矛盾就包含着困难险阻。无论革命战争的规律，还是社会主义建设和改革的规律，都是经受危难的严峻考验，在艰辛探索中逐渐掌握的。
(2)危难之中见精神，从价值观上讲，是不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益的必然要求。我们党的一切奋斗，归根到底都是为了最广大人民的根本利益。在革命、建设和改革中，我们总是为着解决各种困难去工作、去斗争，并在团结、依靠群众克服各种困难中造福于人民的。
(3)抗击非典的伟大精神必将转化为巨大的物质力量。物质生产在社会发展中具有决定作用，精神活动在人们改造客观世界中具有能动作用。在一定条件下精神可以变物质，精神的力量可以转化为物质的力量。强大的精神力量不仅可以促进物质技术力量的发展，而且可以使一定的物质技术力量发挥出更大更好的作用。这是辩证唯物主义揭示的一条基本原理。把抗击非典的伟大精神转化为全面建设小康社会，实现社会主现代化的强大物质力量，最重要、最根本的一条，就是更加紧密地团结在党中央周围，坚决响应党中央的号召，认真贯彻党中央的决策，全面落实党中央的部署。
4怎样理解人的社会性?评“趋利避害”是人的本性的观点。
【答案要点】
(1)第一，人的社会性是指人是社会动物，任何个人都不能脱离社会存在。人具有自然属性，它是人存在的基础，但从根本上讲，人之所以是人，在于他的社会性，而不在于他的自然属性。这是因为一个人是什么样的，即具有什么样的本质，不取决于他的生理机体的特性，而是取决于他的社会关系，是各种社会关系的总和构成了一个人特定的本质。
第二，人的社会性还表明：我们所讲的人不是想像中的抽象的人，而是生活于现实社会中的人，是从事实际活动的人。马克思曾提出，人的本质并不是一种内在的、无声的、把许多个人纯粹自然地联系起来的共同性，而是人的社会特质。因此，离开了人的社会性，脱离人的社会联系，就没有真正人的存在，就没有现实的、具体的人。
第三，人的社会性在阶级社会中突出地表现为人的阶级性。首先，在阶级社会中，个人总是隶属于一定的阶级，总是一定经济关系和一定的物质利益的承担者，个人不能脱离阶级而存在。其次，阶级关系不仅影响个人的其他社会关系，而且对个人思想和观点具有直接的决定性的意义。在阶级社会里，各种思想无不打上阶级的烙印。再次，马克思主义哲学强调人的阶级性，但并不否认人有个性。而是说，每个人的个性必然受到非常具体的阶级关系的制约和决定。
(2)对“趋利避害”是人的本性的观点的评析。这是在关于什么是人的本性的讨论和争论中有些人所主张的一种观点。他们认为，趋向对自身有利、避开对自身有害的东西，是一切人共有的特性，也就是人的本性，并从这种本性出发，把人归结为“自私的动物”，进而得出自私是人的本性。这种观点是不正确的。
第一，“趋利避害”不仅是人的特性，而且是一切生命物质的特性，是生命物质的本能。人是生命物质存在最高形态，不仅与一般生命物质有原则区别，而且与一般的动物也根本不同。因此，把一切生命物质都具有的“趋利避害”的本能说成是人的共同本性，就是把人降低到一般生物或动物的水平。
第二，把人说成是“自私的动物”，或说自私是人的本质，也是不能成立的。唯物史观认为，自私这种观念就全人类来说，并非从来就有的，就个人来说，也不是与生俱来的。在人类社会没有私有财产、私有制度之前，人们是没有“私有”观念的，只是到了私有制确立之后，人们才逐渐产生了“私有”的观念。初生的婴儿，虽具有趋利避害的本能，但并无自私的观念。如果他后来变得自私了，是受私有制社会中的私有观念影响的结果。随着社会的发展，私有制最终要在历史上消失，由它所决定的私有观念也将消失，到了那时，人将完全摆脱自私观念的束缚。可见，把“自私”说成是人的不变的本性是没有科学根据的。
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