２００２年对普通人生活方式影响最大的书无疑当推题为《登上健康快车》的卫生保健读物，其印数到目前已达百万。之前，这本书曾以６８种“手抄本”的形式风靡全国。按惯例，这样的书籍只能是中老年市民阶层的读物，往往和谨小慎微让人无所适从的剪报资料混为一谈，但该书主讲者洪昭光、胡大一、向红丁多次在高层举办保健讲座，使得养身保健概念助力传播。他们成功地将中国人传统的养生之道引领到“做２１世纪的健康人”的概念——“有力的心脏，聪慧的头脑，强健的体魄，充沛的精力，美好的心境，有序的生活”。

        与之相呼应，《２４重人格》（（美）卡梅伦·韦斯特著，上海译文出版社）则是一部自传体的心理分析纪实作品。这本书将自己如何被人格分裂的恶魔纠缠并如何治疗内心创伤的过程详细展示出来。作者身兼患者及心理学家双重身份是这部心理分析学科的普及读物颇有独到之处。该书有助于人们舒缓自身越来越沉重的精神枷锁和压力，是前一阶段空洞的“情商”口号的注脚。

        在中欧国际工商管理学院ＥＭＢＡ学生调查表上，“对自己影响最大的一本书”一栏中，那些事业已经有成的学生们填出的多数是柯维的《高效者的七种习惯》。这本书一版再版好几次，早已成为跨年度畅销书。如果说当年卡耐基那本《人性的弱点》和今年美国三位总统的形象顾问威廉·索尔比的《风度何来》之类不过是治标不治本地告诫人们如何包装自己以逢迎他人，那么《七种习惯》则教会我们如何解放自己，并且承担起人生的责任。

        社会阶层日益分化的不争事实从人们为之命名的热闹劲儿里可见一斑。“布波族”是继“小资”、“中产”之后新一轮的自我认同。布波族这个名词泛滥很长时间后我们才读到了大卫·布鲁克斯的《布波族——一个社会新阶层的崛起》（徐子超译，中国对外翻译出版公司）的中译本。遗憾的是，这本书不过是波希米亚与布尔乔亚概念的脸谱式简单重叠，而现实生活中的人，实际上很难将根本对立的两类人物集于一身，这点在美国也受到夹击，更遑论中国未曾有过波希米亚的土壤。

        卢跃刚的《东方马车——从北大到新东方》（光明日报出版社）以大量细致的采访揭示了“新东方”现象的基础——新东方学校创始人的创业历程。这本书的价值在于真实反映了改革开放后中国知识分子价值观念的改变以及由这种改变带来的相当痛苦的实践。 光明日报出版社的另一部与新东方有关的书是徐小平的《图穷对话录》，当出国越来越成为对生活有所求者的必经之路时，该书力图要阐明什么是人生的真正价值与幸福。他是移民专家，更喜欢以人生顾问自居。值得欣慰的是，已经有成功人士看了该书后在考虑，与其让自家那不长进的亲戚去澳大利亚读个野鸡大学，不如去德国学个高级技工，还真能练就些本事。如果对自家儿子也能如此这般彻底地抛弃虚荣心，徐小平就大获全胜了。

        中国作为旅游资源最丰富的国家，一直缺少优秀的旅行手册，稍好一些的都是引进版本。但一直的《藏地牛皮书》（中国青年出版社）是一个例外，它不比国外任何权威的旅行指南逊色，同时又是一本旅行笔记，记录了一个旅行者的思想。该书的另一大特色是装帧设计。

        作为中国最讲究生活的精致之美的城市，关于上海的书籍继续风行。但２００２年此类书籍的领军人物由异乡人回到上海人自己，比如程乃珊、张耀和树（芬木），都是上海自家人但又相继迁居香港和海外，所以他们的书中出现的上海式绅士淑女们照片往往都标有“作者之（亲友）”一类的标识，除了多了一份亲近感，那些风花雪月真的让人觉得厌了。其中只有《上海７７层楼》是当代题材，作者张耀一直保持与当年《咖啡地图》一致的唯美风格，让无法住到那么高的世俗中人痛感自己的物质生活粗糙业余到不堪的地步。倒是程乃珊坦白道：上海人对往的迷恋不过是今日的上海无论如何“洋气总不及他们的祖父一辈洋得倜傥潇洒；传统不及祖父一辈传统得儒雅虚盈”。此话也有另一番解释，就是回忆永远比现实美好，哪怕那回忆是病态的。

        倒是《世纪风格》（河北教育出版社）一书，在细致描绘上世纪与日常生活相关的“鄙俗物儿”方面不同凡响。本书作者，英国艺术史专家贝维斯·希利尔用幽默风趣的语言做到了“一只鞋传达给我们的信息，与一座大教堂其实一样多”。